Форум

Эссе о Язычестве

Часто можно услышать: кто такие русские язычники? Чего они хотят? Какие у них Боги? Как можно быть язычником в наше время? Зачем это надо, ведь язычники были плохими: жертвы приносили! Жгли церкви! Убивали! Язычникам заявляют, что нельзя вернуться в прошлое, что языческие идеи чужды современным людям и что все это не серьезно. Серая масса, глядящая "устрицей из раковины вещей", начинает что-то блеять про нехристей и истово креститься при слове "язычник" или "родноверец" (смешно сказать, но у 99 человек из 100 свастика ассоциируется с Гитлером и нацизмом, а не с символом Солнца и Света).
На все это вопросы у язычников есть ответ, ибо язычество - это серьезно, это не игра взрослых людей. И все эти вопросы тоже очень серьезные. В прошлое действительно, из нашего мира вернуться нельзя, но язычество несло и несет в себе такие ценности, которые нужны нам сегодня. Поэтому я пишу.
I
Язычество - это вера детства человечества. И если мы пренебрегаем этой верой, мы пренебрегаем своим началом - тем, что лежит в глубине души каждого из нас.
Вдали от шума цивилизации, войди в лес, посмотри на воду, потрогай ее руками. Посмотри на свет неба, на формы облаков. Затаись. Прислушайся. Пусть будет свежий и чистый воздух. Вдохни его. Все ощущения Природы, ее жизни, живительны для тебя. Они целительны для твоей души и тела. Ты един со всем этим. Все это живет вместе с тобой. Относись ко всему этому с благоговением.
Вернись в город. Посмотри на заплёванный асфальт. На серые стены. Грязное небо. Мутную Луну. Поперхнись смрадом города. Ощути вокруг себя сотни тысяч людей, озлобленных, забитых, уставших, ограниченных. Запомни, что ты увидел, и сравни с тем, что видел в лоне Природы.
Чувство единения с Природой - есть основное языческое чувство. Кто умеет его переживать и радуется ему - тот в глубине души язычник, каким бы Богам он ни покланялся, вернувшись в город.
II
Язычество начинается тогда, когда человек понимает свое единение с Природой. Когда он находит в ней духовное начало и вступает с ним в диалог.
Многие люди могли бы начать такой диалог, но их разум не позволяет сделать это. Нет, говорит разум, там никакого духа, там не с кем беседовать, а есть только твое воображение!
На самом деле, у разума аргументов никаких нет. Такое мнение разума - это прагматическое суждение, привитое цивилизацией. При этом разум ведет себя не честно, поскольку он опирается не на свои высшие достижения, а на низшие - на темные мысли подсознания.
III
Однажды, отправившись в лес, я зашёл дальше обычного. Подлеска почти не было - сразу начианлся еловый лес. Меня окружили старые, разлапистые ели. Под ногами лежал толстый слой иголок. Неба почти не было видно. Было темновато и тихо, очень тихо. Не было слышно ни стука дятла, ни скрипа деревьев, ни шелеста ветра. Только безмолвные дервеья, росшие на этом месте уже не одно столетие, молча терпели моё присутствие. Тогда я почувствовал страх. Я буквально ощутил кого-то огромного, могучего, древнего, и, несомненно, живого. Подсознание начало меня убеждать: кто тут может быть, это просто елки, род деревянистых, семейство сосновых... Не помню, как я вышел из леса, но в тот момент я наиболее остро ощутил единение с Природой, несмотря на попытки разума успокоить мои чувства.
Сознательное язычество начинается тогда, когда человек перестает прятать свой первобытный страх под “разумными” мыслями. Когда дает возможность выйти своим страхам наружу, чтобы убедиться: в Природе есть духи - по своему разумное живое начало. Страх же перед ними со временем рассеивается.
Что говорит опыт встреч с духами Природы? Опыт говорит, что они не рядятся в туники подобно ангелам на картинах. Действительно, не воспринимаем мы духов своими пятью чувствами. Но зато от общения с ними мы получаем здоровье и творческое вдохновение. Так, что последствия общения с Природой ощутимы и материальны. И если вы будете упорно отрицать, что никакого духовного начала в Природе без человека нет, то поверьте, ни здоровья ни вдохновения у вас не будет!
IV
Древние люди безусловно верили в то, что Природа наполнена живым началом, которое управляется Богами. Такая вера естественна для человека, и тот, кто это отрицает - насилует себя. Учёными доказано, что язычество среди древних народов держалось до той поры, пока они существенно зависели от Природы. А как только у них развивались социальные отношения, и главным для них становилась не Природа, а социальный гнет и политика, то они обращались к мировым религиям. Мировые религии поставили социальные отношения выше отношений человека и Природы. Высшей ценностью для Богов мировых религий являются пирамиды их собственной власти. Жрецы мировых религий объявили языческие религии порочными, не совершенными и устаревшими.
Все рассуждения о преимуществах религий единого Бога, требующего себе абсолютного почитания, не имеют никакого обоснования. Единственное их преимущество - это религиозное обоснование централизованной власти государства. Основным аргументом таких религий всегда был костер, плаха, меч, огонь...
Но, вот эпоха человеческой независимости от Природы кончилась. Что же мы имеем? Земля наша отравлена. Природа больна. С нею болен и сам человек. Мы задыхаемся от удушливых газов и отходов, которыми отблагодарил свою Матерь-Землю человек. Пройдёт ещё лет 15-20 до того, как человеческая масса осознает безысходность положения, ощутит ту боль, которую причинили природе и, в довершение, вымрёт в мучениях.
V
Природа - это Храм Богов. В наших ощущениях нам дано постичь лишь малую часть этого Храма. И Храм этот сделан не для потребления человеком. Это только в Библии сказано человеку: проклята земля за тебя, владей ею до апокалипсиса (или что-то вроде этого). В действительности, человек введен Богами во Храм - Природу Земли. Осквернять Храм у нас права нет. Природа и Земля священны!
Даже еще в двадцатых годах нашего века крестьянки не разбивали комья земли во время засухи - ведь от этого Матери - Земле больно, говорили они!
Мировым религиям (христианству, например) нет дела до гибели Жизни. Какое дело им, самовлюблённым фанатикам, до страданий Земли? Ведь у них есть более насущные дела! Например, найти место для ещё одной церкви, выклянчить денег у прихожан на новые иконы и множество других неотложных дел. Конечно, отдельные церковные деятели в России выступают за бережное отношение к земле и лесу. Но это не более чем бесполезные попытки стилизироваться под модное нонче движение "гринпис". Ведь в христианском писании, в сути самой этой мировой религии никаких экологических идей не заложенно. Поэтому и противостоять гибели Храма Природы от рук человечества оно не может, да и желанием большим не горит. Без истинной веры люди совершат самоубийство через грех уничтожения Храма. Может ли быть тогда прощение язычникам, святотатцам?
Остановить катастрофу может только религия Природы. Такая идея, которая видит в Природе высшую ценность. Высшую ценность в Природе видят язычники. Поэтому сегодня вопрос стоит так: или человечество вновь вернется к ценностям природной религии, к язычеству, либо позорно сдохнет, захлебнувшись в собственном ...
Чтобы язычество действительно помогло спасти Храм Природы, оно должно быть своим, домашним, национальным, а не взятым из Индии или Греции. В нем должен быть собран весь опыт общения народа со своей Природой, язычество, которое впитало в себя всю мудрость наших предков, богатое, мудрое.
Так что сегодня язычество не только актуально. За ним будущее. Конечно, из нашего язычества мы почерпнем в первую очередь то, что для нас первостепенно сегодня. Мы - наследники нашей веры. И мы пользуемся своим наследством в соответствии с нашими нуждами. Это естественно.

Евгений (ака Barma)